DOMINGO XXIX TIEMPO ORDINARIO (ciclo A) DOMUND

 DADLE A DIOS LO QUE ES DE DIOS

COMENTARIO A LAS LECTURAS DE LA MISA

    Las parábolas que Jesús dirige a las autoridades religiosas de Israel, y que hemos escuchado en los tres domingos anteriores, son mensajes fuertes, poderosas llamadas de atención que no les dejaron indiferentes: los dos hijos, los viñadores malvados y el banquete rechazado.

    Jesús al hablarles así, a ellos cuya autoridad moral y política nadie se atrevía a cuestionar, pone en crisis el sistema religioso-político que les sostenía y beneficiaba. Lo hace para invitarles a la conversión, abriéndose a la novedad del Reino que con él comienza. Jesús no da a nadie por perdido, ni siquiera a aquellos que parecían más cerrados a sus palabras de vida.

    Las crisis no son necesariamente malas, porque pueden remover y transformar situaciones que no son buenas. Cuando Jesús dice “No he venido a traer paz, sino división”, se está refiriendo a esto precisamente. Hay situaciones de injusticia, de opresión, de muerte, que deben ser puestas en crisis si se quiere que surja algo nuevo y mejor.

    También los cristianos deberíamos ser una fuerza en el mundo que ponga en crisis situaciones que, no por ser normales, son buenas. Pensemos, como ejemplo, en la terrible desigualdad de nuestro mundo, en el que millones de personas no tienen lo mínimo para vivir mientras en nuestro mundo desarrollado se destruyen alimentos en stock para que no decaigan los precios.

    Avanza mucho el desarrollo de la Inteligencia Artificial, pero parece que retrocede cada día la compasión y la sensibilidad ante el sufrimiento de los otros, la Inteligencia Emocional.

    ¿Porque algo sea normal significa que sea justo? ¿No deben ser puestas en crisis muchas situaciones habituales si queremos un mundo según la voluntad de Dios?

    Hoy que celebramos el domingo misionero del DOMUND tenemos muy presentes a nuestros misioneros. Si ellos y ellas se conformaran con cómo está nuestro mundo se quedarían en sus casas, disfrutando de comodidades y sin exponer su vida. Pero el evangelio les ha hecho ir allí donde el Señor no es conocido o donde las condiciones de vida de las personas tienen que ser dignificadas.

    El lema de este año, “Uno en Cristo, unidos en la misión”, nos recuerda que los misioneros no hacen lo que hacen por simple altruismo, tienen una motivación de fe más profunda: quieren ser un signo de Cristo participando de su misión: transformar este mundo según el evangelio.

    Jesús, cumpliendo la voluntad del Padre, trae un mensaje que pone en tela de juicio lo que es injusto. Los fariseos y los herodianos, aunque eran enemigos entre ellos, hacen frente común contra Jesús.

    Le tienden una trampa de la que no parece sencillo que salga bien: si contesta que se debe pagar el tributo al emperador opresor del pueblo le acusarán de colaborar con los que explotan, pero si contesta que no se debe pagar, le acusarán de enemigo del orden y revolucionario peligroso.

    La respuesta de Jesús surge de la sabiduría de Dios. “A Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César”.

    ¿Qué imagen lleva grabada la moneda? La del emperador, luego dádsela a él, que deberá responder ante Dios, como todo gobernante, por lo que haya hecho con el pueblo al que debe servir. 

    Ciro, el rey de Persia, que aparece en la primera lectura, sin ser israelita era un rey justo, que permitió la vuelta de los exiliados y fue humano con ellos; por eso se le llama Ungido, que es lo que significa Mesías. Hay gobernantes buenos y malos; oremos por todos, para que desempeñen rectamente su misión por la cual deberán responder ante el Juez justo.

    ¿Qué imagen lleva cada hombre y mujer impresa? La imagen de Dios, porque dice el relato del Génesis que estamos creados a su imagen y semejanza. Luego cada uno de nosotros se debe a Dios y a nadie más.

    No somos propiedad de nada ni de nadie, le pertenecemos solamente a Dios. ¿Le doy a Dios lo que es de Dios? Es decir, ¿me doy a mí mismo, viviendo como hijo o hija suyo, libre y digno?

    ¿O sirvo a otros diosecillos falsos, como la ambición, las ideas políticas, los bienes materiales, que me quitan la libertad y la dignidad?

    De la palabra de Dios de este domingo surgen enseñanzas importantes, como cada domingo:

    No podemos ser conformistas con las situaciones que no están bien a nuestro alrededor y que no son según el evangelio. Como Jesús debemos ser profetas, testigos de otro modo diferente de vivir, aunque nos parezca que nada va a cambiar.

    Vivimos en el mundo y vivimos en la sociedad; si alguien está obligado a ser honrados, leales, rectos, buenos ciudadanos somos los discípulos de Jesús: dad al César lo que sea del César.

    Llevamos la imagen de Dios impresa en nosotros y, por eso, nos debemos por completo a Dios. A Dios no le podemos dar las migajas de nuestro tiempo, lo que nos sobra de amor y de atención. “Amarás a Dios sobre todo” es el primero de los mandamientos, y este evangelio también nos lo recuerda.

 

DOMINGO XXVIII TIEMPO ORDINARIO (ciclo A)

 TENGO PREPARADO EL BANQUETE

COMENTARIO A LAS LECTURAS DE LA MISA

    Una de las experiencias de la vida cotidiana que más nos gustan y nos causan alegría es reunirnos para una buena comida.

    Puede ser con motivo de una fiesta del pueblo, de una reunión familiar o, simplemente, porque hace tiempo que no nos encontrábamos. Reunirnos para compartir en torno a una mesa, con buen ambiente, siempre es motivo de gozo, nos saca de la rutina de los días en los que, tantas veces, comemos solos.

    Comer es también un acto social, una oportunidad de compartir la vida con los demás, de charlar, de disfrutar.  El tiempo aquí no se mide, se disfruta.

    Pero también podemos haber tenido la experiencia contraria: la de haber sido invitados a comer en una celebración en la que no queríamos estar y, por compromiso, hemos tenido que aceptar. Estamos a regañadientes y la comida, aunque sea exquisita, no la disfrutamos porque estamos deseando que se acabe pronto…

    Todas estas experiencias nos sirven para entender la Palabra de Dios de este domingo, en la que la imagen del banquete se repite en la primera lectura, con su eco en el salmo, y en el evangelio.

    El profeta Isaías compara la salvación que Dios nos ofrece, el reino de Dios, con un banquete. Un banquete que es un festín; manjares suculentos, vinos de solera y refinados, manjares exquisitos.

    Si a nosotros, que gracias a Dios tenemos de casi todo, ya nos suena bien... ¿Cómo les sonarían esas palabras a los israelitas que le escuchaban y que vivían entre privaciones, con alimentos pobres y repetitivos, y escasez de agua?

    Evidentemente que se trata solo de una forma de hablar. Cuando estemos ante Dios ya no necesitaremos comida ni bebida.

    Lo que quiere expresar así es que todas las necesidades humanas quedarán satisfechas, no habrá hambre ni sed de nada en absoluto. Estar ante Dios es ser colmados de todo lo mejor que podamos desear.

    Isaías dice que ese festín será para todos los pueblos de la tierra, porque la salvación ofrecida es universal. La muerte será aniquilada, para que ya no cause más daño ni cubra como un velo oscuro a las naciones, y Dios mismo, como un padre o una madre, enjugará las lágrimas de los rostros de sus hijos, tantas lagrimas causadas por los sufrimientos de esta vida temporal, a veces penosa.

    La experiencia del salmista es la de ser conducido en esta vida por el Buen Pastor hasta alcanzar el maravilloso festín: “preparas una mesa ante mí enfrente de mis enemigos, me unges la cabeza con perfume y mi copa rebosa”.

    El banquete como imagen para expresar la salvación ofrecida por Dios le sirve también a Jesús para dirigirse con una nueva parábola a los sacerdotes y ancianos del pueblo. El mensaje tiene bastante que ver con el del domingo pasado, la parábola de los labradores abusivos y malvados.

    Un rey, que es Dios Padre, celebra la boda de su hijo, que es Jesús, y llama a los invitados primeros, que son el pueblo de Israel, enviándoles a sus criados emisarios, que son los profetas. Pero los invitados rechazan esa generosa invitación, porque dicen que están demasiado ocupados en sus cosas para aceptar.

    No solo la rechazan, sino que terminan matando a los emisarios para que ya no les inviten más.

    El rey comprende que aquellos invitados, los que debían asistir en primer lugar, no eran dignos del banquete. Al rechazar a Jesucristo, el Hijo que quiere desposarse con la humanidad en una nueva alianza, están rechazando sentarse al banquete del Padre, el Reino de Dios.

    Así que los criados salen a los cruces de los caminos a llamar a todos los que encuentren para sentarlos a la mesa. Es una imagen que habla de la Iglesia, de la que ya formamos parte todos, judíos y gentiles por igual, sin distinción de raza ni pueblo.

    Todos invitados a una misma mesa de la eucaristía, que es un adelanto en este mundo de la mesa futura del Reino de Dios.

    Hoy somos nosotros los invitados. Pero la historia parece que se repite y hoy son muchos los bautizados que, como en la parábola, rechazan con mil y una excusas la invitación a la mesa de la eucaristía dominical: hay que hacer deporte, hay que salir a comer con la familia, nos vamos de excursión, es el día que aprovecho para descansar, etc., etc.

    La parábola tiene una segunda parte: hay uno en aquella sala de invitados que no lleva el traje apropiado para el festín. No es que no le haya dado tiempo a cambiarse de ropa, sino que no le ha dado importancia a la invitación y cree que puede sentarse allí de cualquier manera, sin más. Es expulsado fuera por el rey.

    Esta segunda parte de la parábola es una apelación a la responsabilidad personal. Además de aceptar la invitación al banquete de la salvación, hay que llevar el vestido adecuado: la conversión continua y el vestido de la caridad fraterna, siguiendo el ejemplo de Jesús y las enseñanzas del evangelio, es lo que nos permite vestir el vestido de fiesta para poder sentarnos a la mesa de la eucaristía ahora y, después, a la mesa del reino de Dios.

 

 

DOMINGO XXVII TIEMPO ORDINARIO (ciclo A)

¿QUÉ MÁS PODÍA HACER YO POR MI VIÑA QUE NO HUBIERA HECHO?

COMENTARIO A LAS LECTURAS DE LA MISA

    En este domingo hay una imagen que se repite en la primera lectura, en el salmo responsorial y en el evangelio: la imagen de la viña.

    La viña y sus cuidados aparecen con mucha frecuencia en la Biblia, porque es uno de los cultivos más importantes del Oriente bíblico, junto con el trigo para el pan y el olivo para el aceite. Ya escuchábamos a Jesús hablar de una viña en la parábola del domingo pasado, en el que el padre enviaba a trabajar a sus dos hijos.

    Aunque no seamos expertos viñadores, sabemos que una viña, para ser productiva, requiere muchos cuidados a lo largo de un año. Si se abandona, se llena de hierbajos y la misma viña se degenera para terminar dando solamente ramas vacías y malos frutos. Una viña bien cuidada durante todo el año es la que produce la mejor cosecha.

    La viña es la imagen que escoge el profeta Isaías para hablar del pueblo de Israel. Es la viña amada de Dios, plantada en un fértil collado y mimada por las atenciones continuas del viñador: la cava, la quita las piedras, construye una atalaya y un lagar. Es una forma de explicar la historia del pueblo escogido por Dios: le saco de la esclavitud, le dio su Ley santa, le guió por el desierto hasta la tierra prometido y lo orienta y anima por medio de reyes y profetas.

    Tanto hace por ella que se pregunta: ¿Qué más podía hacer yo por este pueblo, cuidado como una viña? De la viña se esperan buenas uvas, sobre todo después de recibir tantos cuidados. Pero no es así…

    Esperaba uvas y, en cambio, recoge agrazones. ¿Qué significa esto? Esperaba derecho y recoge injusticias, sangre derramada y lamentos. En el pueblo de Israel, con la guía de los mandamientos de la ley de Dios y la orientación de los profetas debería vivirse de otra manera, sin abusos hacia los débiles, sin injusticias sociales ni maltratos. Pero muchas veces ocurrió justo lo contrario.

    Jesús recoge esta imagen de la viña para hablar en parábola a los sumos sacerdotes y ancianos del pueblo, que son sus autoridades religiosas y políticas al mismo tiempo.

    Los criados que el dueño de la viña envía para recoger los frutos, que en justicia le corresponden, son maltratados y muertos, uno tras otro. Es la historia triste de los profetas de Israel que, aunque eran enviados en nombre de Dios, el señor de la viña amada, son maltratados y acallados.

    Las autoridades religiosas del pueblo, en lugar de acoger y respetar a los enviados de Dios, los rechazan porque se sienten dueños de la viña, y no simples trabajadores.

    Por fin Dios envía a su propio hijo, pensando que lo respetarían, a Jesús, pero también este es rechazado y muerto en la cruz. En el momento en que Jesús les dirige esta parábola sabe bien que planean su muerte, porque le ven como una peligrosa amenaza a su seguridad y a sus privilegios, sustentados en una falsa interpretación de la religión.

    ¿Qué debe hacer el dueño de la viña con esos labradores crueles?

    Le responden “Hará morir de mala muerte a esos malvados y arrendará la viña a otros labradores que le entreguen los frutos a su tiempo”.

    Pero no es ese el plan de Dios. Lo que va a hacer es confiar su viña a otros jornaleros, “se os quitará a vosotros el reino de Dios y se dará a un pueblo que produzca sus frutos”.

    Tomará la piedra rechazada por los arquitectos, que es Jesús y la hará piedra angular de un nuevo templo. Es una forma de hablar de la Iglesia, el nuevo pueblo de Dios construido en Cristo Jesús y del que Dios espera ahora los frutos del Reino que debía haber dado antes el pueblo de Israel.

    Esta parábola nos invita a preguntarnos: ¿estamos siendo fieles al plan de Dios como comunidad cristiana?, ¿estamos dando los frutos esperados del Reino de Dios con nuestra forma de actuar y de vivir en este mundo?

    No somos los dueños de la viña, el dueño es solo Dios. Somos trabajadores humildes que trabajan en su nombre y le entregan los frutos a los que tiene derecho solo Él.

    El apóstol Pablo nos da la clave de cómo debemos vivir para ser los trabajadores del Reino que cumplen bien su cometido: “todo lo que es verdadero, noble, justo, puro, amable, laudable, todo lo que es virtud o mérito tenedlo en cuenta. Y lo que aprendisteis, recibisteis, oísteis y visteis en mí ponedlo por obra. Y el Dios de la paz estará con vosotros”.

    Acojamos esta Palabra de Dios y llevémosla en la mente y el corazón durante toda la semana.

HORARIOS OCTUBRE 2026

 DOMINGO XXVII TIEMPO ORDINARIO

SÁBADO 3

18 H. VILLAOBISPO (Misa vespertina)

DOMINGO 4

11 H. VILLAMOROS

12 H. ROBLEDO

12 H. VILLARRODRIGO (Celebración de la Palabra)

13 H. VILLANUEVA 

DOMINGO XXVIII TIEMPO ORDINARIO

SÁBADO 10

18 H. ROBLEDO (Misa vespertina)

DOMINGO 11

11 H. VILLAMOROS 

12 H. VILLARRODRIGO 

13 H. VILLANUEVA (Celebración de la Palabra)

13 H. VILLAOBISPO 

DOMINGO XXIX TIEMPO ORDINARIO

DOMUND

SÁBADO 17

18 H. VILLAMOROS (Misa vespertina)

DOMINGO 18

11 H. VILLANUEVA 

12 H. VILLARRODRIGO 

12 H. ROBLEDO (Celebración de la Palabra)

13 H. VILLAOBISPO 

DOMINGO XXX TIEMPO ORDINARIO

SÁBADO 24

18 H. VILLANUEVA (Misa vespertina)

DOMINGO 25

11 H. ROBLEDO

12 H. VILLARRODRIGO 

12 H. VILLAMOROS (Celebración de la Palabra)

13 H. VILLAOBISPO

VOLVEMOS CON LOS GRUPOS DE LECTURA DE LA BIBLIA

 

DOMINGO XXVI TIEMPO ORDINARIO (ciclo A)

 ¿QUIÉN DE LOS DOS CUMPLIÓ LA VOLUNTAD DEL PADRE?

COMENTARIO A LAS LECTURAS DE LA MISA

    Cada domingo al ser proclamadas las lecturas es Dios quien nos habla. Al escuchar a los profetas y recordar los sucesos de la historia de Israel, los llevamos a nuestra propia vida, porque ahora nosotros somos su pueblo amado y su historia sagrada nos habla de nuestra propia historia.

    Y al escuchar el evangelio, es Jesús quien nos habla. No se cansa de hacerlo, aunque a veces su semilla encuentre en nosotros una tierra endurecida. Es lo que sucede cuando pensamos “ese evangelio ya lo he escuchado, ya sé de qué habla” o “ya sé bien lo que dice el Evangelio, pero vivir en el mundo de hoy es otra cosa”.

    Aunque seamos tantas veces esa tierra dura, con cardos y piedras que son nuestras resistencias interiores, el sembrador de la Palabra no se cansa de sembrar en nosotros.

    El evangelio de hoy es una parábola y su aplicación. La parábola la entendemos muy bien: un padre que tiene dos hijos. Son muy diferentes entre sí: uno es el bueno, el que le llama “Señor” y se muestra cumplidor a la primera; el otro es el rebelde, el que responde de manera brusca diciendo “no quiero ir” cuando el padre le pide ir a trabajar en la viña.

    Pero resulta que el rebelde y malo recapacita y va a hacer lo mandado, termina cumpliendo la voluntad del padre. En cambio, el que supuestamente era bueno y complaciente, se queda en las buenas palabras, pero no va al trabajo.

    Jesús pregunta a los sumos sacerdotes y ancianos del templo, que eran los oficialmente buenos del pueblo hebreo: "¿Quién de los dos cumplió la voluntad del Padre?”. La respuesta está bien clara: aquel que pasó de las palabras e intenciones a las obras.

    Jesús dijo en otra ocasión: “No todo el que me dice Señor, Señor, entrará en el Reino de los cielos, sino aquel que cumple la voluntad de mi Padre del cielo”.

    ¿Pasamos de las palabras a las obras… o nos quedamos en estas?

    Cuando escucho la llamada insistente de Jesús a perdonar de corazón, a acoger al diferente y a comprenderle, a compartir con generosidad, sin tacañería… ¿se produce algún cambio real y efectivo en mí o solo me quedo en los buenos propósitos, las buenas ideas y las buenas palabras?

    Cada domingo escuchamos la Palabra de Dios y la palabra de Jesucristo. Ojalá que sí las escuchemos con verdadero interés y acogida. Pero, al salir del templo, es cuando tenemos que empezar a vivirlas en la vida concreta y con los que tenemos alrededor. Aunque sea con un pequeñísimo cambio en algo, la Palabra de Dios no nos puede dejar exactamente igual que antes de oírla.

    Jesús se confronta con los sacerdotes y ancianos del pueblo, que eran los guías espirituales del pueblo israelita. No lo hace por polemizar, sino para provocarles y moverles a una conversión real.

    Porque al considerarse a ellos mismos tan suficientemente buenos, tan sobradamente religiosos y justos, estaban cerrados a la llamada de Dios que les está llegando por Jesús.

    En cambio, los pecadores, los últimos, los despreciados, acogían la llamada de Dios a través de las predicaciones de Juan Bautista y de Jesús, se convertían de su pecado, imploraban el perdón y así entraban en el Reino de Dios.

    El profeta Isaías lo dice: “cuando el malvado se convierte de la maldad que hizo y practica el derecho y la justicia, él salva su propia vida. Si recapacita y se convierte de los delitos cometidos, ciertamente vivirá y no morirá”.

    Son palabras muy duras las de Jesús: “los publicanos y las prostitutas van por delante de vosotros en el reino de Dios”. Estos marginados son como el hijo rebelde de la parábola que ha contestado al padre “No quiero ir”, pero, al recapacitar, cumple lo que se le ha mandado.

    Hoy la Palabra de Dios es una llamada que nos interroga:

    ¿Cuál de los dos hijos de la parábola soy yo?

    ¿El que se queda en las buenas intenciones y palabras o el que pasa de las ideas a las obras y da frutos reales de conversión?

 

DOMINGO XXV TIEMPO ORDINARIO (ciclo A)

 MIS PLANES NO SON VUESTROS PLANES, 

MIS CAMINOS NO SON VUESTROS CAMINOS

COMENTARIO A LAS LECTURAS DE LA MISA

    En la primera lectura de hoy, Dios dice por medio del profeta Isaías: “mis planes no son vuestros planes, vuestros caminos no son mis caminos”.

    Muchas veces cuando decimos que Dios es justo o que Dios castiga o, incluso, que Dios ama, pensamos en un Dios a nuestra medida, con nuestra forma humana de amar, ser justos o castigar. Pero entonces estamos haciéndonos una imagen humana de Dios, y Dios es muy diferente a nosotros, que somos simplemente criaturas.

    La Palabra de Dios nos pide hoy cambiar nuestro modo de pensar si queremos entender a Dios, como Él se nos da a conocer por medio de su Palabra. El modo de amar de Dios no es tan pobre, Él ama y bendice a lo grande, más de lo que podamos pensar: “Cuanto dista el cielo de la tierra, así distan mis caminos de los vuestros, y mis planes de vuestros planes”.

    Bien claro nos lo presenta Jesús en la parábola del evangelio de hoy. El salario de una jornada de peón en los campos era un simple denario, y se ganaba trabajando de sol a sol: doce horas.

    Cada jornada se dividía en estas partes que dice el evangelio: del amanecer a media mañana, de media mañana a mediodía, y del mediodía a media tarde. Al patrón solo le salía a cuenta contratar para una jornada completa.

    Pero Jesús nos dice que hay un señor, diferente a todos los demás amos, que va contratando como jornaleros a todos los que ve desocupados en las diferentes horas del día. Y a todos les paga por igual: un denario, el sueldo de una jornada completa. Incluso a los que ha contratado justo antes de terminar la jornada, una hora antes de que se ponga el sol, les paga lo mismo.

    Los que han trabajado de sol a sol protestan. Seguramente nosotros haríamos también lo mismo. Pero, ciertamente, el amo no les ha hecho ninguna injusticia, porque les ha pagado justo lo que había acordado con ellos.

    Lo que les molesta a estos contratados a primera hora es el exceso de bondad que tiene el amo para con los últimos. Como, en la parábola del hijo pródigo, al hijo mayor le molesta el exceso de bondad del padre para con el hijo menor, que después de una vida de perdición vuelve a casa y, aun así, es tratado con amor.

    El exceso de bondad nos desconcierta porque la mayoría de nosotros no somos así. Quisiéramos más justicia, nuestra justicia, y más mano dura. Pero es que Dios es Dios y, volviendo a lo que decíamos al inicio, no podemos proyectar en Dios nuestra pequeñez a la hora de amar y de compartir.

    La actitud de Jesús hacia los pecadores, hacia los extraviados de su sociedad, desconcertaba a muchos, porque le veían demasiado comprensivo, demasiado perdonador, demasiado bueno. No entienden que Jesús les está acogiendo y amando con el amor de Dios, que es infinitamente más grande que el de los hombres.

    Ser discípulos de Jesús requiere de una conversión permanente: dejar de amar al estilo humano y empezar a amar al estilo de Dios. Esa es la meta que nos señala Jesús: “sed perfectos como vuestro Padre del cielo es perfecto”. Porque para dar solo a los que nos dan, prestar a aquellos que sabemos que nos devolverán, saludar a los que nos saludan, acoger a los que se lo merecen, no hace falta ser cristianos. Eso lo hacen también los publicanos y los pecadores, dice Jesús.

    Esta transformación para llevar una vida digna del Evangelio de Cristo, como pide el apóstol Pablo en la segunda lectura, es una tarea de toda la vida que nunca terminamos, y que solo es posible si actúa en nosotros la gracia de Dios que recibimos en los sacramentos de la Iglesia, porque con nuestras fuerzas resultaría imposible.

Feliz Domingo.